Category: психология

КРАТКОЕ ОПИСАНИЕ ДВЕНАДЦАТИ АРХЕТИПОВ

Автор: Некеле
Еще один материал для проекта Хло-Фло "Ролевые Гардеробы", написан в соавторстве с Ольгой Редько.

ЧАСТЬ 2. КРАТКОЕ ОПИСАНИЕ АРХЕТИПОВ ПО ПИРСОН

Во второй части мы с Ольгой Редько приводим краткое описание каждого архетипа из первоисточника – книги Кэрол Пирсон «Пробуждение внутреннего героя», которая не издавалась по-русски.

Курсивом – комментарии авторов.

1. Простодушный. Он же – Невинный.
(THE INNOCENT)

Во все времена человечество придумывало мифы о золотом веке или земле обетованной, где жизнь была или будет совершенной. Главное желание Невинного – чтобы жизнь не была тяжелой. Невинный есть в каждом из нас – это спонтанный и доверчивый ребенок, который, хотя и зависим от других, оптимистично пускается в путь.

Невинный боится быть покинутым и ищет безопасности. Его сильные черты, доверие и оптимизм, располагают к себе других, и так он получает помощь и поддержку в своем квесте. Основная опасность для Невинного – быть слепым и не видеть очевидных недостатков или даже отрицать их. Он может стать слишком зависимым от других в выполнении своих архетипических задач.

Теневая сторона Простодушного: Проявляется в отрицании чего-либо, и тогда мы не позволяем себе осознать, что же происходит в действительности. Например, мы можем делать больно себе или другим, но не признавать этого. Нам так же могут причинять боль, но мы будем стараться не замечать и даже запрещать себе думать об этом. Или мы будем верить тому, что говорят другие, даже если их точка зрения прямо противоположна нашему глубинному пониманию.

Итак, Простодушный больше всего на свете не хочет ни за что отвечать. Поэтому он более склонен до последнего оттягивать принятие решений, констатацию фактов и декларацию намерений. Ему бы хотелось, чтобы все устроилось как-нибудь само. При этом сытый и здоровый Простодушный – существо веселое, довольное жизнью, заряжающее всех позитивом.

2. Славный Малый. Он же – Свой парень. Он же – Сирота.
(THE ORPHAN)

Сирота понимает, что каждый важен, каждый в мире имеет значение, как и он сам. Этот архетип выглядит домашним и непритязательным. Но в его простоте заключена глубина человека, которого уже задела жизнь. Он похож на раненого или осиротевшего ребенка, который мало чего хорошего ожидает от жизни. В то же время, он полон эмпатии, реализма и прекрасно знает законы улицы.

Свой Парень опасается, что его, беззащитного Сироту, будут использовать в своих целях другие люди. И он ищет, как вернуться в покой утробы и снова пережить безопасность новорожденного в руках любящих родителей. Для того чтобы пройти свой квест, Сирота должен пробраться насквозь через те стадии развития, что он пропустил. Его сильные черты – умение поддержать и быть полезным, а также прагматичный реализм, которому ему пришлось научиться с ранних лет. Главная опасность архетипа – в том, что он глубоко впадет в состояние жертвы и так никогда внутренне не дозреет до героя.

Теневая сторона Славного Малого: Жертва, которая обвиняет других в своей некомпетентности и безответственности. Такой человек ожидает особого обращения и освобождения от жизни как от экзаменов, поскольку он пострадал или он такой хрупкий. Когда теневая сторона Своего Парня получает контроль над нашей жизнью, мы склонны атаковать даже тех, кто пытается нам помочь. Тем самым мы причиняем боль и им, и себе. Другой вариант Тени Сироты – когда мы капризничаем, требуем специальных условий и настаиваем на своей беспомощности или особом положении. Например, «Вы не можете от меня ничего ожидать. Я так ранен; я этого не умею; мне больно».

По-русски Своего парня или Сироту хочется назвать еще одни метким определением «Сын полка». Благодаря навыкам выживания он очень хорошо понимает законы общежития, с ним легко договориться, он многое умеет. С другой стороны, иногда этот тип склонен назойливо демонстрировать свои раны и страдания в надежде, что за это ему положены особые блага.

3. Воин. Он же – Герой.
(THE WARRIOR )

Когда все кажется потерянным, Воин является во всеоружии и спасает положение. Жесткий и храбрый, этот архетип помогает нам устанавливать цели и добиваться их, преодолевать препятствия и упорно продолжать в трудные времена, хотя он также склонен принимать других за врагов и делить весь мир на черное и белое. Воин относительно прост в своих мыслительных паттернах: он ищет возможности просто победить все, с чем сталкивается, включая драконов, живущих в его собственной голове. Он сражается и со своим страхом слабости. Квест для Воина – в том, чтобы увидеть смысл в своих действиях и мудро выбрать сражение, используя всю свою смелость и воинскую дисциплину.

Теневая сторона Героя: Преступник, использующий мастерство Воина для личной выгоды. Его не беспокоят мораль, этика или интересы других людей. Теневой Воин проявляется в нашей жизни и тогда, когда мы чувствуем, что нас заставляют поступиться нашими принципами: воин явится тот же час, чтобы настоять на своем и победить всех. Еще, как пример, теневой Воин буйно цветет в сегодняшнем деловом мире. Он воспринимает практически все, что происходит вокруг, как пренебрежение, угрозу или призыв к противостоянию. Поэтому у теневого Воина есть тенденция быть постоянно в боевой готовности.

Этот архетип - один в поле воин, неподкупный супергерой, готовый сражаться с целым миром или даже с самим собою. В крайних случаях его проявления описываются как «слабоумие и отвага», а в более адекватных своих проявлениях он просто решителен, настойчив и всегда готов соревноваться. Если же вы столкнулись с кем-то крайне упертым или чересчур жестоким, - возможно, вам встретился Воин-тень.

4. Хранитель, он же Опекун, он же Наставник.
(THE CAREGIVER )

Хранитель – это альтруист, движимый состраданием, щедростью и самопожертвованием для того, чтобы помочь другим. Несмотря на склонность к мученичеству, внутренний Опекун помогает нам растить наших детей, помогать нуждающимся и выстраивать структуры для укрепления жизни и здоровья. Хранитель в первую очередь найдет, как помочь другим, и сделает это с состраданием и щедростью. В этой погоне за помощью другим он рискует сделать больно себе самому. Опекун питает отвращение к эгоизму, особенно в себе, и опасается, что эгоизм может им завладеть.

Теневая сторона Хранителя: Страдающий мученик, который контролирует других тем, что заставляет их чувствовать свою вину. «Посмотри, чем я для тебя пожертвовал!». Архетип проявляется во всех манипулятивных и поглощающих паттернах поведения, когда человек заботится о других, чтобы контролировать или подавлять их. Он также проявляется в созависимости, навязчивой потребности жить чужой жизнью или спасать кого-то.

Пожалуй, Наставник – недостаточно точное русское название для этого архетипа. Скорее, его можно назвать Спасатель или Брат Милосердия. По сути же своей он – Хранитель.
Всякий опекун полагает, что должен прежде помочь людям, а потом уже думать о себе самом. Иногда это приводит к тому, что помогать нечем, все роздано. А порой Опекун оказывается в позиции агрессора, подвергая добру и нанося ласку: когда заботится о ком-либо, не учитывая реальные потребности и исходя лишь из своих взглядов на пользу.


5. Искатель, он же Землепроходец, он же Странник.
(THE SEEKER )

Искатель покидает изведанное, чтобы открыть и исследовать неизвестное. Этот внутренне суровый человек смело встречается с одиночеством и изоляцией, чтобы искать новые пути. Часто оппозиционный, этот ниспровергающий авторитеты архетип помогает нам раскрыть нашу уникальность, наше понимание и наш зов. Искатель ищет нечто, что поможет качественно улучшить его жизнь, и часто не осознает, что многое уже есть в нем самом. Он много учится, полон амбиций на своем пути и часто избегает взаимодействия с другими людьми и взаимопомощи. Ему важно «сделать это самому», он продолжает движение, пока не найдет свою цель (и истинного себя тоже).

Теневая сторона Искателя: Перфекционист, всегда стремящийся достигнуть невозможной цели или найти «правильное» решение. Мы видим это в людях, чья основная деятельность по жизни – это саморазвитие (они движутся от одной оздоровительной системы к другой, переходят из одной школы духовного роста в другую, и так далее), и, тем не менее, теневые Искатели никогда не готовы взять на себя обязательство завершить хоть что-либо.

Русский перевод названия архетипа отражает важную грань – стремление к пути, к поиску. Но нам кажется, что важно добавить еще один оттенок смысла – Естествоиспытатель, поскольку любой поиск в этом архетипе производится деятельно. Всякий ученый, одержимый возможностью открыть нечто новое или решить давнюю загадку – тоже Искатель, хотя может проводить дни свои в кабинете, а не в походе. Однако, он постоянно встречается с чем-то новым, и не просто созерцает новое, но и взаимодействует с ним, пробует на зуб и пытается угадать свойства. Искатель не очень заинтересован в поиске связей и сути вещей, это удел Мудреца. Скорее, Искателю нравится находить и разглядывать.

6. Разрушитель, он же Изгой, он же Бунтарь.
(THE DESTROYER )

Разрушитель воплощает подавленную ярость в отношении структур, которые больше не служат жизни, даже если такие структуры поддерживаются социумом или нашим сознательным выбором. Несмотря на то, что этот архетип может быть безжалостным, он пропалывает сад от сорняков, чтобы освободить место для новых ростков. Разрушитель - парадоксальный персонаж, чья деструктивность отражает одновременно движение к смерти и внутренний страх быть уничтоженным. Бунтарь – боец, он не заботится о своей безопасности и может подвергнуть опасности других. Его квест – измениться, отпустить гнев или другую силу, что движет им, и вернуться в равновесие, найдя жизненное направление, что укрепит его. Живя на острие жизни и смерти, он часто на удивление скромен.

Теневая сторона Бунтаря: Включает все саморазрушающие паттерны поведения: привязанности, принуждения или действия, подрывающие близость, карьерный успех, самоутверждения. И все паттерны поведения, которые оказывают разрушающий эффект на других: неправильное эмоциональное или физическое обращение, убийства, изнасилования.

Бунтарю перестали подходить все законы, которыми он пользовался раньше. Это не значит, что законы плохие, это значит, что он сам – изменился. Но пока он это не осознал, он будет полон протеста, который поможет избавиться от всего чужого, наносного и неважного.

7. Любящий. Он же Любовник. Он же Романтик. Он же Эстет.
(THE LOVER )

Архетип Любящего определяет все виды любви: родительскую, дружескую, духовную, но легче всего узнать его в романтической любви. Хотя он может принести всю гамму сердечных мук и драм, он помогает нам испытать опыт удовольствия, постичь близость. Этот архетип готов принимать на себя обязательства и следовать за предметом своей страсти. Любящий ищет блаженство истинной любви и дуализм божественной пары. И он уже достаточно созрел, чтобы не просто поглощать любовь, но и любить самому. Вкладываться в любовь действиями и брать на себя обязательства, чтобы испытать взаимную любовь другого. Он страшится одиночества и потери своей любви, и потому стремится постоянно укреплять свои любовные отношения и связи с объектом душевной страсти.

Теневая сторона Любящего: Сирены (выманивают других из их квестов), соблазнители (используют любовь для завоевания), помешанные на сексе или отношениях (чувствуют жажду и необходимость получать любовь). Они же – те страдальцы, которые не могут остановиться и сказать «нет», или те, кто утратил страсть и с ней радость жизни, или те, кто полностью разрушается от разлуки с любимым

В широком понимании, Любящий – это существо, очарованное кем-то или чем-то. Не важно чем: картиной, девушкой, поэмой или решением задачи. В своих младших ипостасях это пылкий созерцатель, тот, кто часами любуется и упивается объектом страсти. Он склонен украшать и проявлять себя как еще одно творение искусства, он подчеркивает гендер и умело расставляет соблазняющие акценты. Это человек, жаждущий ответа от мира, ожидающий любви и восхищения от других существ, так же, как восхищен ими сам. В своих зрелых проявлениях Любящий не просит, но дает любовь сам. Ему уже не нужно взаимности или страсти, потому что он достаточно вырос для того, чтобы быть в отношениях партнерства со всем миром. События эмоциональные и духовные здорово отвлекают Любовника от насущных дел, но он обычно хорошо адаптируется. И если Бунтарь отказывался от обыденности и повседневности, то Любящий снова согласен приступить к своим делам, с любовью.

8. Творец
(THE CREATOR )

Архетип Творца поощряет любые порывы воображения: от высокого искусства до мельчайших инноваций в жизни или работе. Он плохо относится к бездействию, и может привести нас к тому, что наша жизнь будет перегружена новыми проектами. Но если верно направлять энергию Творца, это поможет нам выразить себя множеством прекрасных способов. Творец страшится, что всякая реальность может оказаться иллюзией, и ему очень важно убедиться, что есть живой существующий мир вне его разума. Критическая часть его квеста – найти и принять себя, открыть свою истинную индивидуальность, связанную с внешним миром.

Теневая сторона Творца: Проявляется в творческой одержимости. У Теневого Творца так много потенциальных воображаемых возможностей, что он, в итоге, не воплощает ни одну. (Вы, возможно, помните фильм «Пожиратель тыкв» (The Pumpkin Eater), в котором женщина беременела каждый раз, когда лицом к лицу сталкивалась с пустотой в своей жизни). Так же и мы можем заполнять нашу пустоту еще одним маловажным проектом, вызовом, новым занятием, как она наполняла себя новым ребенком. Одна из разновидностей этого – трудоголизм, когда мы всегда имеем под рукой еще одно дело, которым можно срочно заняться.

Творец – тот, кто постоянно создает свои реальности, но при этом очень нуждается в базовом реальном мире снаружи, иначе он чувствует себя незащищенным и одиноким.
Мир снаружи нужен, чтобы видеть создания Творца, находить им применение, реагировать на них. Таким образом Творец понимает, что он существует. То есть, жизнь Творца – в его творениях, как бы пафосно это ни звучало. И если Творец утрачивает смысл, он сбегает от собственной жизни тоже в творения и проекты, которые могут отвлечь его от главного.


9. Правитель.
(THE RULER )

Архетип Правителя вдохновляет нас на то, чтобы взять ответственность за жизнь всего нашего царства и за общество в целом. Преодолев искушение доминировать над другими, продвинутый Правитель создает среду, благоприятную для даров и мнений всех причастных. Квест Правителя – создать порядок и структуру и, следовательно, эффективное общество, в котором субъекты правления могут жить продуктивно и относительно счастливо. Это не всегда легкая задача, поскольку порядок недалеко отстоит от хаоса, и Правителю нужно посвятить себя полностью своей работе. Правитель часто имеет дело с протестами и взбрыкиваниями, поэтому ему приходится брать на себя полную ответственность. А для этого ему требуются единоличные властные полномочия.

Теневая сторона Правителя: Тиран-людоед, настаивающий на том, что все должно быть по его правилам, и изгоняющий творческие элементы из королевства (или из души), чтобы обеспечить контроль любой ценой. Это Король или Королева, который потакает себе в якобы праведном гневе и кричит: «Голову с плеч!». Часто так действуют люди, когда они обнаруживают себя в доминирующем положении (например, молодые родители), но еще не знают, что делать с обрушившейся ответственностью. Теневая сторона также проявлена теми, кто мотивирован сильным стремлением контролировать.

Отчасти Правитель напоминает Опекуна, поскольку тоже лучше вас знает, что для вас лучше. Но задачи Правителя куда шире, и ответственности на нем больше. Он дает закон и порядок миру, который был им создан.

10. Маг, он же Волшебник, он же Иной
(THE MAGICIAN )

Архетип Мага исследует фундаментальные законы науки и метафизики чтобы понять, как трансформировать ситуации, влиять на людей и превращать видения в реальность. Если Маг сможет преодолеть искушение использовать силу в корыстных целях, он активизирует энергию во благо. Квест Мага не в том, чтобы «колдануть», но в том, чтобы трансформировать и преобразовывать что-то или кого-то. Маг обладает значительной силой, и поэтому его могут бояться. Он тоже может опасаться себя и своего потенциала нанести вред. Вероятно, наивысшая цель Магов – трансформировать самих себя, достигая все более высоких уровней осознания.

Теневая сторона Мага: Темный маг, сводящий лучшее к худшему по ходу трансформаций. Мы вовлекаем себя в такую теневую магию, когда умаляем других или себя, выбираем варианты и вероятности, приводящие к тому, что мы уважаем себя все меньше. Теневой Маг – это еще и часть нас, способная негативными мыслями и действиями сделать себя или других больными.

Таким образом, Магу предоставляется выбор – либо он имеет дело с наличествующей реальностью, осваивая все новые способы работы с ней, либо он погружается в иллюзорные реальности с помощью наркотиков или просто придумывая их, чтобы не получать угроз и задач от существующего мира. В тени Маг самоуничтожается, в своем прямом воплощении продолжает творить мир, на этот раз сверхъестественными способами (для тех, кто смотрит со стороны). Задача архетипа – познать свою силу и научиться с ней обращаться.

11. Мудрец, он же Философ.

(THE SAGE)

Архетип Мудреца ищет истину, которая освободит всех. И если искушение догмой преодолено, Мудрец в нас поможет увидеть мир и самих себя объективно и изменить свою жизнь, основываясь на максимально объективном анализе результатов наших действий и наших выборов. Мудрец – искатель истины и просветления, который отправляется в далекие путешествия за еще одним золотым слитком знания. Опасность Мудреца и его глубинный страх, что его, добытая ценой больших усилий, мудрость построена на песке фальши или вымысла. Его самая светлая надежда в том, что он действует честно и объективно. Мудрец учится видеть с ясностью, которая различает правду от кривды.

Теневая сторона Мудреца: Бесчувственный судья, холодный, рациональный, бессердечный, догматичный, часто помпезный, оценивающий нас и других и говорящий, что мы (или они) недостаточно хороши или делаем это неправильно.

Мудрец недаром имеет у Пирсон уточнение значения: Sage, прорицатель или провидец. Его компетенция достигла такого уровня, что начала переходить в интуицию. И то, что было когда-то стройной логической концепцией, становится откровением, чудом.

12. Шут.
(THE FOOL OR JESTER )

Архетип Шута побуждает нас наслаждаться простым течением жизни. И хотя Шут может быть склонен к лени и беспутству, он приглашает нас всех к игре, показывая нам всем, как можно превратить нашу работу, наше взаимодействие с другими и даже самые рутинные дела в ВЕСЕЛЬЕ. Цель Шута, вероятно, самая мудрая из всех: наслаждаться жизнью как она есть, со всеми ее парадоксами и дилеммами. Шута больше всего страшит недостаток событий и впечатлений, и быть «не живым». Он нуждается в том, чтобы находить это состояние жизненности, но может этого не осознавать.

Теневая сторона Шута: Обжора, мошенник или развратник, полностью обусловленный сильными желаниями или нуждами тела, без чувства собственного достоинства или самоконтроля.

Шут – архетип, исповедующий наслаждение, а еще он рассказывает истории, переваривая события, миры и персонажей. Это его главная задача. Он готов не только веселиться, и согласен не только развлекаться, но радость должна присутствовать в любом событии жизни. Бывает, что тяга к наслаждению подменяет собой все другие – и тогда мы встречаемся с Тенью Шута.


http://nekele.ru/arkhetipy/kratkoe-opisanie-dvenadtsati-arkhetipov/106

Архетипы - матчасть.

Оригинал взят у dreamer_m в Матчасть
(список литературы выложен паралелльно в обоих журналах с проектом, это не глюк, это так и надо)

Литература, которая пригодится смелым и неленивым для понимания вопросов, затронутых в этом цикле.

Психология:
К.Г. Юнг "Архетип и символ", "Структура психики и архетипы"
А. Менегетти "Система и личность", "Психология лидера"
Эрик Эриксон "Детство и общество", "Идентичность. Юность и кризис", "Трагедия личности".
Франсуаза Дольто "На стороне ребенка", "На стороне подростка"
Виргит Адам "Кризис первой четверти жизни"
Дэрил Шарп "Кризис среднего возраста", с многозначительным подзаголовокм "записки о выживших"
Гейл Шихи "Возрастные кризисы."
Джейм Холлис "Под тенью Сатурна", "Перевал в середине пути"
Эрик Берн "Лидер и группа" ("Игры" и "Люди" - опционально)
Ян Стюарт, Вэнн Джойс "Транзактный анализ"
В. Франкл "Человек в поисках смысла"
Габриэль Тард "Социальная логика" (для упоротых и упертых)

Примеры деконструкции дискурса/контрдискурса:
Айн Рэнд "Возвращение примитива" (книга о Своих Парнях) (ну тут попроще и позажигательней, зато не без пропаганды)
Рената Салецл "Тирания выбора" (тоже о Своих Парнях)

Малькольм Гладуэлл "Гении и аутсайдеры" (то же самое, для любителей американского типа изложения)
Тиккун "Теория девушки"
Райль Ванейгейм "Бесцеремонная история сюрреализма"
Кейтлин Моран "Быть женщиной"
Анна Шадрина "Не замужем"
Эрик Кляйненберг "Жизнь соло: новая социальная реальность"
Дэвид Дотлих, Питер Кейро "Темная сторона силы" (Я бы назвала эту книгу "Двенадцать способов имитировать руководство" – К.)

Фольклористика, культурология:
В.Я. Пропп, «Русская Сказка», «Морфология волшебной сказки» (опционально – «Исторические корни волшебной сказки»)
Дж.Дж. Фрэйзер, «Золотая ветвь» (опционально - «Фольклор в Ветхом Завете» и другие работы)
Дж.Кэмпбелл, «Герой с тысячью лицами», «Мифы, в которых нам жить».
Ж. Ле Гофф, «Герои и чудеса средних веков», «Средневековый мир воображаемого»
Thompson, Stith. The Folktale (опционально - его же «Указатель фольклорных мотивов», но это не для «чтения» литература, это справочник и источник статистики, плюс помогает сформировать в голове представление, что же такое «фольклорный мотив»)
Грейвс, Р. «Белая Богиня».
Ю.Лотман, «Статьи по семиотике культуры и искусства» (и его комментарии к «Евгению Онегину» как пример разбора текста без домысливания, а то плохих примеров в литературоведении сильно больше, чем хороших)
Дж.Р.Р.Толкин, «О волшебной сказке».

Иллюстрации к тому, как ломалась спираль развития:

Арьес Ф. «Ребёнок и семейная жизнь при старом порядке».
Л. Демоз. «Психоистория»
К. Калверт. «Дети в доме».
Коути Е., Харса Н. «Суеверия Викторианской Англии».
Януш Корчак "Как любить ребенка"
Татьяна Бабушкина "Что хранится в карманах детства"
Алис Миллер "Воспитание, насилие и покаяние"
Елена Душечкина "Русская елка"

Для маньяков:
Гегель Г.В. «Эстетика» (вам оттуда нужно в основном понятие коллизии/конфликта в искусстве, об остальное убиваться не обязательно)

…А также любой словарь литературоведческих терминов под боком, чтобы не вязнуть и не путаться в терминах вроде «deus ex machina» или «фабула».

И, разумеется, "Герой и Бунтарь" Маргарет Марк и Кэрол Пирсон

Примечание Княжны. Как видите, в тексте не оказалось никакой дурацкой мистики и гиперсложных идей, отстоящих от ежедневных реалий на невообразимые расстояния. Материал книги составляет именно то, из чего состоит наша с вами ежедневная жизнь, начиная от покупки батона к завтраку и заканчивая даже не выходом на пенсию по возрасту, а прямо-таки гробовой доской. В ней нет, разумеется "хороших" и "плохих" образцов поведения и тотально годных или тотально негодных решений - все зависит от ваших целей и задач, а еще от вашей компетентности и осведомленности. Вы вольны пользоваться этим во всех областях жизни, к которым эти темы и эти критерии вам кажутся приложимыми, правда, сразу могу вам сказать, что по некотором наблюдении (или по итогам предварительного анализа) они все сосредоточатся в сфере деятельности, связанной с взаимоотношениями людей, и за ее пределами как-то не очень эффективна. Ну разве что перед зеркалом.
Как видите, проверка методики на годность, проведенная с достаточной степенью аккуратности, может дать неожиданно функциональный результат, если не пытаться ехать на чужом хвосте и быстренько по свежим следам делать абы что условно в струю, а вдумчиво прикладывать картинку к тексту, а себя - сначала к тексту, и только потом к картинке. А то текст, понимаете, бывает нужен затем, чтобы по прилагательным, наречиям и прочим служебным частям речи составить картинку, похожую на то, с чего она делается. А если этого не делать, то тридцать тысяч на чужие и не очень надеваемые на вас фантазии будет очень жалко. Волосы - бог с ними, отрастут, одежда тоже дело заменяемое, а вот с работой может быть печально. Это уже не говоря про личное. А тема модная, так что даже наши три кило яблок - это больше чем ничего, хоть какая-то подготовка к встрече с мутным потоком новых звонких слов.

Моё примечание: Разобравшись с литературой и убедившись, что там в готовом виде нет всего того, что мы здесь выложили тремя компактными килограммами (прощай, миф о волшебной книжке, где всё уже раз и навсегда описано кем-то авторитетным), вы столкнётесь-таки с перспективой копания в собственно художественных источниках, которые культурному человеку вменяется цитатно знать и так или иначе оценивать, но никак не изучать с микологической точки зрения. Для того, чтобы обнаружить в источниках закономерности, которые я тут в сжатом виде на пальцах рассказывала, вам придётся работать с ними, например, по такой методике: берёте какой-нибудь известный вам сюжет (например, «Гамлета»). Берёте его версии из разных времён (Гамлет в «Деяниях Данов», у «Шекспира», в современных постановках). Смотрите, что в версиях сохраняется - а что меняется. Накапливаете таким образом пачки многоверсионных сказок (чем отличаются Федот-Стрелец у А.Афанасьева и у Л.Филатова? А Спящая Красавица у Ш. Перро от балета «Спящая Красавица»? А Учёный у Г.Х. Андерсена и Е. Шварца?). Если вы видите, что какой-то ряд сюжетов претерпевает по мере движения во времени и пространстве одни и те же изменения - поздравляю, вы, скорее всего, видите изменения в культурных паттернах поведения. Можно начинать искать и сопоставлять, что изменилось в бытовой жизни людей в соответствующие периоды и - обычно с некоторой задержкой - отобразилось таким образом в художественной форме.

Удачных раскопок!

This entry was originally posted at http://yutaku.dreamwidth.org/358476.html. Please comment there using OpenID.

Кастанеда, намерение и ответственность языком официальной психологии:

Об увеличении степени свободы
Сейчас быть свободным очень круто и только ленивый не предлагает своего простенького рецепта "как вырастить крылья и стать зрелым за пару минут". Попробую и я (участникам Линии Жизни здесь многое будет знакомо, но есть и кое-что новенькое)

Для начала определимся с системой координат. Возьмем удобную и привычную дихотомию "безопасность - свобода", где на одном полюсе максимальное сохранение гомеостаза, комфорта и полное отсутствие ответственности, правда и субъектности маловато, а на другом - максимальное авторство своей жизни, море риска и неизвестного, никакой устойчивости и до фига ответственности за последствия, с бонусом в виде власти и влияния. Очевидно, что все возможные степени свободы расположатся на этой прямой.

Итак:

1. Рай обывателя или детский сад. Здесь с вами случаются События. Вы вообще не при чем. Цитируя великую Римму Ефимкину "обстоятельства сложились таким образом, что не было никакой возможности". Наградой служит сохранение привычной идентичности, устойчивой картины мира и уютная безопасность (правда субъективная, но кому здесь интересна реальность?). Это состояние, в котором человек отождествляет себя с объектом, а внешние субъекты как-то там на него влияют. У каждого из нас в жизни было как минимум одно событие - это рождение, а вот дальше уже по-разному. Прелесть такого положения в возможности отдать всю ответственность за происходящее внешним силам, а нам же остается только эмоционально оценивать то, что само случилось. Заметки на полях. Похоже, действительно "случается" с нами только то, что потом становится травматическим переживанием, ведь в механизме травмы заложено лишение человека контроля над своей жизнью. Остался субъектом, не попал в травму. Вероятно, людям с ПТСР мировоззрение этого типа выбирать не приходится. Интересно, что большинство эзотерических концепций создают для этой позиции теоретическое обоснование "против кармы не попрешь", "все в руках Всевышнего" и т.д. И наблюдение за социальными последствиями этой песни "в нашей стране неизвестно почему вдруг случился кризис (или снег)".

2. Решатели или "скажи миру нет". На следущей ступени торжествует двоичная оценка реальности, запечатленная в форме Решения. Внешние обстоятельства припирают человека к стенке и он вынужден прореагировать, согласиться на это влияние или гордо ему противостоять. Именно в борьбе и сопротивлении происходит соединение с собой и переживание своего контроля над жизнью. Такие борцы создают впечатление "твердых" людей и вызывают опаску и завистливое уважение у предыдущей категории "пацан сказал - пацан сделал". В реальности же человек все время переживает дискомфорт сопротивления среде с последующим разрешением его в остром конфликте, где основная цель - оставить все, как было. Горячие примеры: сокращение зарплаты на работе или сакраментальные слова девушки "милый, я беременна". Все варианты изначально сводятся к "да и Х.. с ним" и "нет, я этого не хочу". Таким образом наше "Я" имеет шанс проявиться только в отрицании всего и вся. Комментарии: в базе наверняка лежит структура раннего мнения (бодинамика), так формируется механизм пассивного сопротивления, близко лежит природа ОКР, а также идеология протестных групп и сообществ. Как у Хармса "ты не Пушкин, ты - дурак, и Пушкин застрелился".

3. При всём богатстве выбора, другой альтернативы нет. Для начала перечислим условия, при которых вообще можно говорить о выборе. Во-первых, альтернатив должно быть три и более и все они должны быть привлекательными (хорошими) для человека. То есть выбрать из плохого, ужасного и так себе не получится (это по-прежнему решение). Далее вы не только чувствуете субъектом себя, но и наделяете субъектностью мир вокруг, то есть становитесь равными и независимыми (точнее взаимозависимыми). Это шанс на контакт с реальностью. Кроме этого вы проявляете себя в мир открыто и признаете свое влияние на него (а это ой какой риск и ранимость). Самое невыносимое - вы берете на себя ответственность не в смысле принятия последствий, если уж они случаются всё равно (это к уровню событий), а признавая и принимая на себя активную роль по прогнозированию и предотвращению этих самых нежелательных последствий. И в завершении вы делаете выбор Своим. То есть присваиваете его как часть себя. И тогда на вопрос "почему" остается один ответ "это мой выбор". Эта категория не поддается внешней оценке, выбор не может быть плохим или хорошим. Он просто делается. И становится ключевой точкой на линии жизни. Не путать эту историю с ложным выбором, когда все сводится просто к принятию серии решений (надо на работу, на ту, на эту или дома остаться). Здесь не дихотомия да/нет, а появление новой категории "мое". Выбор - не от слова "перебирать", а от "быть избранным". Вот поэтому, альтернативы в итоге и нет, они исчезают в момент выбора. Этим объясняется и несовместимость процесса выбора с сожалениями или жертвоприношением. И в этой истории уже порядком риска и авторства своей жизни, человек в этом процессе проявляется, вылупляется из сценария повседневности, сильно влияет на свою реальность, меняясь сам и меняя окружение. Но это не конец истории.

4. Сотворение. Отличается от предыдущего уровня тем, что выбор - это найти и присвоить уже имеющееся в жизни. А здесь появляется шанс создать желаемое. Это максимум неопределенности с одной стороны, и проявленности того нашего сущностного "Я", которое по образу и подобию, с другой. Из первозданного киселя реальности (в которой, как известно есть все пространство вариантов) я намерением, творческим импульсом призываю и создаю то, что станет моим, не потому, что присвоено, а потому, что я сотворяю его здесь и сейчас своей верой, своей силой, собой. Так в мире появляется то, чего не было, то, что невозможно, новое. И каждое новое несет в себе отпечаток своего создателя, того, кто дерзнул "этому БЫТЬ". А вот тут начинается действительно свобода. И пусть мне скажут, что так не бывает, пусть!

(с) Зотова

Добавлю несколько моментов, что ещё услышала я:
(1) из состояния взрослости в том или ином вопросе можно легко "свалиться" в детство из за травматичной ситуации.
(2) совершаемые действия могут быть одинаковые, а вот посыл (мысль, которая порождает это действие) разные! Важно не только что ты делаешь, а в большей степени, чем руководствуешься.
(3) состояние юности предполагает наличие детскости, а состояние взрослости предполагает наличие юного и детского состояния в каких-то вопросах.
Так что осознанность нам в помощь!

ПРО АРХЕТИПЫ И ПЕРСОНУ.

20883038_10209509571472721_3337096276556699053_n

Воспользуюсь юнгианской схемой психики, просто потому, что в ней изначально есть концепт архетипа, и именно Юнг их ввел и некоторым образом описал концепцию коллективного бессознательного.
На эту мысль его натолкнуло изучение традиционных текстов - мифов и эпосов, волшебных сказок, а также госпитализированных в психушку граждан.

Кто хочет неиспорченного моими рабиновичевыми интерпретациями Юнга - прошу в первоисточники, Юнга читать душеполезно всем, особенно ежели подобрались к экзистенциальным вопросам, а с поп-эзотерики воротит, как раньше с поп-психологии.
Итак, Юнг обнаружил подозрительные сходства между бредом госпитализированных граждан и сакральными священными текстами древнего мира. Порой дословное сходство, и почти всегда - полную идентичность по символике. Причем дословность и идентичность была бы понятна у сбрендившего профессора, изучавшего шумерскую литературу, но совершенно неожиданна у крепкого пролетария с безупречным происхождением, всю жизнь работавшего руками. И тем не менее - пролетарии бредили про Митру и мистерии бодро, связно и с подробностями.

Из этого и многого другого Юнг предположил наличие в структуре нашей психики некоего общего базиса, наследуемого и воспроизводимого без нашего участия, просто как следствие формирования гомосапиенса тем способом, которым он сформировался. назвал его коллективным бессознательным, и обнаружил так называемые архетипы - метаобразы, матрицы образов, способ, которым психика самостоятельно организует внешний хаос в структуру, когда архетип поднимается из глубин коллективного бессознательного на границу сознания.

Ну, там, священная ярость берсерка, или там не менее нуминозные переживания родившей женщины с младенцем на руках, или транс шамана или блистательного лектора - это примерно оно.

20799365_10209513884860553_6280432538947928378_n (1)

Самостью Юнг называл Бессознательное индивидуальное, ту божью искру, про которую мы много говорим, безошибочно чуем, но поймать за хвост и поверить экспериментом не можем никогда, поскольку Бессознательное не говорит словами и не пользуется формальной логикой, а говорит образами и пользуется логикой ассоциативной, а значит с научным мышлением пересечься у нее шансов мало. Так, слегка соприкоснуться рукавами - дефолт-система, мозговые ритмы при трансе, и тд, и тп.

Область формальной логики и критического мышления - это Эго, тот инструментарий личности, который мы назовем интеллектом - знания и навыки. И Персона, это то, чем мы с миром соприкасаемся. То есть божья искра у нас разгорается в горячий внутренний огонь счастья и смысла, когда мы проникаем внутрь людей, и там ковыряемся, чиним людей, уменьшаем страдания и причины страданий и увеличиваем счастье и причины для счастья, для этого мы учились в медвузе шесть лет, и потом на практике еще столько же, этим всем арсеналом знаний и навыков мы божью искру реализуем, мы кто? Например, стоматолог. Или хирург - такова наша Персона, белый халат, очки, добрые глаза и твердая рука.

На границе сознания и Бессознательного лежит Тень - это непринимаемые, исключаемые, осуждаемые аспекты нашего внутреннего мира. Она всегда есть, нам всегда есть куда посветить фонариком и увидеть что-то новое о себе, и расширить Эго еще немного - увидеть за жадностью, например, способность четко и чутко видеть баланс ресурсов и не допускать дисбалансов, и пользоваться этим инструментом осознанно и на благо себе и всем существам, а не вздрагивать и прятать нужное или покупать бессмысленные и обременительные дорогие подарки, например. (привет злые субличности по Shade)

И еще в том чулане полно полезных вещей, туда лишь нужно светить лучом сознания и понимать, что ненужного в психике нет - ну не быть тебе хорошим хирургом, если ты не можешь с удовольствием резать живых и теплых людей ножиком. Чем больше всего мы достанем из чулана, тем богаче будет инструментарий нашего Эго.

В случае взрослой структуры личности - Тень есть, но она достаточно разряжена и проницаема, и наше Эго может получать информацию о том, чего там внутри Самость хочет, обычно во снах или интуитивных прозрениях, инсайтах - в любом случае языком символов и тонких ощущений, дающих, впрочем, вполне мощное переживание осмысленности существования. Для этого служит Анимус, или Анима - они могут контактировать с Бессознательным, и могут подниматься к границам сознания. Анимус и Анима есть только у взрослых людей - они формируются тогда, когда уходят родительские комплексы - внутренние мама и папа, наследие нашего детства, в основном в межполовых отношениях. Это отдельная песня, я ее сейчас петь не буду. Просто упомяну для полноты картинки - Юнг называл эту функцию - психопомп, то, что ходит вверх-вниз и работает передастом.

Еще раз - у взрослой, индивидуирующейся личности, реализующей свой человеческий потенциал - достаточно проницаемая Тень, и достаточно шустрый Анимус, который обеспечивает доступ для инсайтов изнутри наружу - из Бессознательного в сознание.

Ежели Анимуса нет, если Тень огромна и темна, у нас есть два выхода.

20883005_10209513886420592_3285911035662100378_n

Первый - сказать себе, что я приличный человек, и точка. Выбрать приличную профессию, подходящего партнера и жить приличной жизнью приличного человека. Растить Эго здоровеньким, Персону приличной, и часть психического ресурса отстегивать - чтобы не видеть Тень. Ну, не знаю - кто в компьютерных играх воюет, да все больше топором, кто тюнингует тельце - да, хирургом не стал, но и детишек с собачками не режет по кустам.
Да, с искрящимися переживаниями счастья негусто - они в дестве все остались, но вполне себе приличная жизнь. Только Тень, сука, всегда найдет способ проманифестировать в Персону что-нибудь особо этакое исключаемое - именно это мы видим, как неконгруэнтность «светлых человечков» или в бытовом пьянстве и смене личины у приличных семьянинов.
В пределе - городские сумасшедшие, которым хватает навыков быть относительно социально приемлемыми, но видно, как из форточки дует.

И второй путь - если Эго слабенькое, Тень большая, а жизнь потрясет хорошенько - то сносит Эго начисто, и тут-то рано или поздно нас и госпитализируют - все содержимое Бессознательного без огранки через инструменты Эго и социальную приемлемость Персоны - ого-го как инфернально и хтонично выглядит.
И резать людей ножиками мы уже начинаем нарушая уголовный кодекс…

Но вернусь к индивидуации.
Вот наша добрая и кровожадная демоническая Самость чего-то хочет, вот мы хотим особенно хорошо уменьшать страдания людей, чтобы еще лучше в них залезать и чинить, вот наше Эго понимает, что для этого надо идти учить молодняк медицинский, вот психопомп несет эту проблему внутрь, и вот Бессознательное для решения этой конкретной сермяжной задачи берет из коллективного бессознательного нужное состояние - архетип, Мага, например, и манифестирует через Эго-инструментарий прямо в Персону - и на лекции мы видим не приличного лектора, складно излагающего сложный материал, а сияющее божество, зажигающее умы и сердца студентов, выжигающего этот сложный материал на их душах - Самость лектора говорит с Самостью тех, кто сродни ему, Бессознательное говорит с Бессознательным, и сидящий в зале уже не спутает свой божий дар с яичницей.

Так вот, про имиджестилевые страдания мои =)
ежели нашему лектору-хирургу сыкотно начать - ну кто я, в самом деле - обычный человек, и костюма у меня подходящего нет… не грешно, мне кажется, поджечь снаружи немножко - найти костюм, в котором проще чувствовать себя уместно на сцене, такой, в котором голос звучит и плечи живые. Такой, в котором сам в себе лучше слышишь Самость.
Он, сука, будет стоить как чугунный мост, с точки зрения обычного врача, поскольку сшит будет человеком, который свою Самость реализует через пошив костюмов, а не бедным камбоджийцем в нечеловеческих условиях. Но вложенная в него божья искра будет чувствоваться, как любая реальность - в ощущениях, в изменении состояния. то есть не "я выгляжу, как лектор", а "я себя чувствую как-то по-новому и более готовым выйти на сцену".
И пусть это поможет подняться собственной искре.

Итак, я постепенно и буду излагать мою идею положить 12 архетипов Пирсон на четырехпольную схему усвоения любого навыка. В данном случае - архетипа навыка, если позволите. Навыка быть собой, навыка жить свою жизнь.
ПОчему я считаю это обоснованным? Потому что архетип - это не образ, это структура образа, проявляемая в действии, и никак иначе.

Метафора следующая: снежинка - это образ, а само явление самопроизвольного формирования из капли воды шестилучевой структуры - архетип.
То, что будет объединять сикстиллионы клятых снежинок по общему признаку - есть архетип. Архетип снежинки. При этом мы помним, что все они уникальны, непохожи одна на другую и двух одинаковых нет. Но все - снежинки. И все происходят из капли воды при попадании ее в определенные условия - при других условиях капля останется каплей, а может стать градиной, а может перейти из жидкого агрегатного состояния не в твердое, а, скажем, в газообразное. При этом архетип снежинки никуда не денется, но проявлен в образе не будет - будет архетип капли, градины или водяного пара.
Но если вдруг капля воды из газообразного состояния перейдет обратно в жидкое, а потом при определенных условиях в твердое - то будет снежинка.

Таким образом, можно сказать, что архетип снежинки проявляется в образе снежинки в динамике определенного рода.
Зачем я думаю это делать? Затем, что пока это выходит годный инструмент для самодиагностики, самопознания и прочего контакта с самим собой, мне нравится.

То есть это немного не то, что делает Пирсон в своей маркетинговой книге, это непротиворечиво дополняет все написанное у нее, чуть с другой точки зрения.

И это немного не то, что сейчас делается в поле имаджа и стиля с помощью архетипов, это непротиворечиво укладывается, на мой взгляд, а так же углубляет и осмысляет мероприятие.
И - щас у меня есть анскрэтчбл итч, мне про это интересно, оно еще небезупречно, но я точно знаю - когда оно безупречно ляжет у меня в голове - я об этом не то, что не напишу, я и говорить-то об этом не буду, у меня будет зудеть в другом месте.

ТАк остались ненаписанными куча интересных штук… Можно сказать, что я с этими архетипами в середине спирали, и пока не вышла - стоит записать.

Мой имиджестилевой зуд в том, что я вижу ущербным тренд на то, чтобы определить архетип, и наряжаться в соответствие happily ever after.

Тут я все время вредным голосом внутри себя спрашиваю - чтобы что? Что значит имя? Роза пахнет розой, хоть розой назови ее, хоть нет.
Человек живой по спирали архетипов - движется, иначе он перестает быть живым. А мертвечина тоже в какой-то момент начинает попахивать, хоть розой назови ее, хоть нет.

Я вижу концепцию архетипов в смысле имиджу и стилю исключительно помогающей реальным жизненным квестам - если стали слишком малы потертые джинсы, и гудбай Америка, о, где не был никогда - то это ж не про Америку, а про то, что внутри созрели новые задачи и зреют новые решения, колесо крутится, спираль спиралится, и раз в потертых джинсах мне чего-то неловко - то надо найти, что бы такое надеть и накрасить, чтобы стало ловко. Попутно - станет четче видна задача и как ее решать.

Если мы наряжаемся любовником, творцом или бунтарем, чтобы нас похвалили старшие товарищи или стать в тусовке своим, или чтобы любили и не бросали, то какбе сиротская структура квеста от бунтарских, эстетских или творцовских шашечек никуда не девается.

А если мы надеваем черную водолазку и джинсы для выступлений, скромненький синий платочек для встречи на высшем уровне или еще какой костюм приличного человека для того, чтобы нам дали кредит на развитие бизнеса - мажьи, правительственные или трикстерские квесты детектед, невзирая на славномальский наряд - он будет инструментом для решения тактической задачи, не являясь выражением стратегии.

В этом смысле я вижу приоритетным присвоить себе свой текущий квест, и решать его - только пройдя его насквозь мы двинемся по спирали. Не решая, мы с пути героя соскакиваем и играем уже в другие игры, тоже веселые и захватывающие, но не имеющие отношения к архетипам. Капля воды становится снежинкой лишь определенных условиях, а не волевым джедайский усилием.

Да, то, как мы наряжаем, причесываем и красим организм снаружи имеет очень важное значение для того, кто внутри организма решает свои задачи, карабкаясь по пирамиде Маслоу, от пожрать до наручки, от «найти своих и успокоиться» до «спеть свою песню», или двигаясь по спирали архетипов от Сироты со всеми остановками.
И да, есть архетипы младшие и старшие, и да, перескочить не выйдет, и да, старшие архетипы включают инструментарий младших, и да, в пределе они сливаются, и да, Невинный нового витка спирали круче Мудреца витка предыдущего.

(c) Анна Андреевна Горина

Травматик потому и травматик, что мама с папой любви дать не смогли, но надежда на эту любовь не

Оригинал взят у transurfer в Пятничная перекличка
Моя тер напомнила мне про одно распространенное среди травматиков* явление - "пустой стул" внутри. Этот стул зарезервирован для самого важного в жизни человека, чья любовь нужна больше всех на свете. Травматик потому и травматик, что мама с папой этой любви дать не смогли, но надежда на эту любовь от них никогда не умирает. Это одна из самых неубиваемых надежд - надежда, что родитель очнется, одумается, проснется, выздоровеет и начнет любить своего ребенка. В этом, кстати, одна из причин, почему физическая смерть родителя может проживаться очень тяжело, даже если отношения всю жизнь были плохие - вместе с родителем умирает эта самая главная надежда на любовь.

Пока жива надежда, стульчик для самой большой и важной любви - той самой, которая способна возродить душу и исцелить раны - остается пустым. Травматик его тщательно охраняет от посягательств других людей, потому что ждет маму с папой. Вдруг они, наконец-то, придут, а на стульчике какой-то левый чувак или чувиха сидят? Мама с папой обидятся и больше не вернутся. Нет, ни в коем случае, ни при каких обстоятельствах нельзя никого даже близко к стульчику подпускать.

Стульчик этот - одна из причин, по которой любовь других людей в жизни травматика проходит по касательной и никогда толком не добирается до самых глубоких ран в душе. С одной стороны, травматик постоянно находится в поиске любви, а с другой стороны, делает все возможное, чтобы от нее сбежать. К слову, одной из причин появления в жизни перверзников и прочих неспособных на любовь партнеров, с которыми возникает созависимость, - тоже этот самый зорко охраняемый стульчик. Неспособный на любовь человек удобен и безопасен: с одной стороны, с ним можно продолжать ждать любви - то есть, заниматься привычнм делом - и пытаться ее заработать выученными с детсва способами, а с другой стороны, великая опасность реально получить любовь с ними не грозит. Плюс, перверзник все время так или иначе, напрямую или косвенно, обещает, что реализует великое волшебство исцеления любовью, если выполнять все его первезные условия. То есть, все при деле: и стул пустой, и надежда есть, и план реализации есть (убиваться ради ублажения первезника).

У вас есть такой стульчик внутри?
Что у вас на терапии интересного происходило на этой неделе?

Как шарлатаны от "психологии" лохов разводят.

Postée à l'origine par hueviebin1 sur Как шарлатаны от "психологии" лохов разводят.

Как некоторые олдфаги могли заметить, моим основным интересом является познание мира, и в первую очередь одного из основных компонентов этого мира — человека. А через какие сферы его можно познать лучше, чем через антропологию, этологию, социологию и психологию? И основную часть своего свободного времени я трачу именно на чтение статей или книг данной направленности. Но с некоторых пор появился некий гаденыш, который решил встать преградой на пути моего стремления к познанию всех этих процессов. Так прямо он хотел мне помешать, что, сука такая, засрал весь интернет своей псевдопсихологической хуйней. В интернете, конечно, очень много хуйни! Очень-очень-очень много разной хуйни на любой самый изысканный цвет и вкус. И основная проблема всей этой изысканной хуйни в том, что ее, к сожалению, не всегда можно распознать сразу.

Вроде бы начинаешь что-то читать, и поначалу ваши отношения с источником текста даже начинают складываться, да так хорошо, что твоя душа наполняется гармонией, а в мыслях играет мелодия «раз словечко, два словечко — буду ниибаццо умным». Вот первая строчка сменяется второй, а вторая третьей, и ты вроде бы понимаешь, что вам с источником вроде бы даже и по пути, а потому, не ожидая подвоха, готов полностью доверить ему свои мысли и душу, как вдруг… именно в этом месте, ощетинившись лженаучной необоснованностью выводов, и притаилась эта самая хуйня.

С неожиданной резкостью выпрыгивающего из-за дерева эксгибициониста, из очередной строки в твой незащищенный взор буквально вонзается мертвой хваткой хуйня, парализуя зрительный нерв, по которому, подобно монстру из фильма ужасов, начинает медленно карабкаться, оставляя за собой след коричневато-трупной слизи. По этому нерву хуйня пробирается прямо в мозг несчастного, из которого вьет кокон для того, чтобы в нем плодиться и множиться. Первым признаком окукливания основных умственных очагов хуйней головного мозга является мнимое прозрение жертвы: ей со скоростью смены цветов в калейдоскопе одна за другой начинают открываться глубочайшие астральные истины, неподвластные многим по той причине, что человечество еще просто не готово к такому учению.

Диагностировать заболевание очень просто: у человека начинается неутолимая тяга ко всему просвященному. Видишь, за прилавком скрывается вон тот хуй с книжкой Зеланда в руках? Вот этот человек болен. Видишь, у твоего коллеги на рабочем столе вордовский файл со статьями проФФесора Жданова? К сожалению, и он пал жертвой синдрома хуйни головного мозга. Увы, но хуйня, впрыснувшая свое семя в мозг несчастного со страниц таких книжек, может приводить к необратимым последствиям — человека уже не спасти, но можно спасти общество от этого человека, ведь недуг сей заразен, и кочует по умам, словно вши по затылкам. На случай встречи с таким человеком я всегда ношу с собой пузырек бензина и спички. Лишним не будет, я гарантирую.

Таким вот образом в мою душу вчера пыталось ворваться некое абсолютное зло, которое я классифицировал как «Убермегахуйня-2015», чтобы наполнить своей алчной чернотой мое светлое сердце. Я первоначально даже не сообразил, что здесь к чему, пока в моей голове не завыла тревожная сирена: «Осторожно! Постороннее вторжение! Задраить все люки — здесь хуйня от науки». Официальное же название у Убермегахуйни 2015 было несколько более толерантным, а именно: «Системно-векторная психология», о которой сегодня и пойдет речь.

Collapse )