Category: дети

Кастанеда, намерение и ответственность языком официальной психологии:

Об увеличении степени свободы
Сейчас быть свободным очень круто и только ленивый не предлагает своего простенького рецепта "как вырастить крылья и стать зрелым за пару минут". Попробую и я (участникам Линии Жизни здесь многое будет знакомо, но есть и кое-что новенькое)

Для начала определимся с системой координат. Возьмем удобную и привычную дихотомию "безопасность - свобода", где на одном полюсе максимальное сохранение гомеостаза, комфорта и полное отсутствие ответственности, правда и субъектности маловато, а на другом - максимальное авторство своей жизни, море риска и неизвестного, никакой устойчивости и до фига ответственности за последствия, с бонусом в виде власти и влияния. Очевидно, что все возможные степени свободы расположатся на этой прямой.

Итак:

1. Рай обывателя или детский сад. Здесь с вами случаются События. Вы вообще не при чем. Цитируя великую Римму Ефимкину "обстоятельства сложились таким образом, что не было никакой возможности". Наградой служит сохранение привычной идентичности, устойчивой картины мира и уютная безопасность (правда субъективная, но кому здесь интересна реальность?). Это состояние, в котором человек отождествляет себя с объектом, а внешние субъекты как-то там на него влияют. У каждого из нас в жизни было как минимум одно событие - это рождение, а вот дальше уже по-разному. Прелесть такого положения в возможности отдать всю ответственность за происходящее внешним силам, а нам же остается только эмоционально оценивать то, что само случилось. Заметки на полях. Похоже, действительно "случается" с нами только то, что потом становится травматическим переживанием, ведь в механизме травмы заложено лишение человека контроля над своей жизнью. Остался субъектом, не попал в травму. Вероятно, людям с ПТСР мировоззрение этого типа выбирать не приходится. Интересно, что большинство эзотерических концепций создают для этой позиции теоретическое обоснование "против кармы не попрешь", "все в руках Всевышнего" и т.д. И наблюдение за социальными последствиями этой песни "в нашей стране неизвестно почему вдруг случился кризис (или снег)".

2. Решатели или "скажи миру нет". На следущей ступени торжествует двоичная оценка реальности, запечатленная в форме Решения. Внешние обстоятельства припирают человека к стенке и он вынужден прореагировать, согласиться на это влияние или гордо ему противостоять. Именно в борьбе и сопротивлении происходит соединение с собой и переживание своего контроля над жизнью. Такие борцы создают впечатление "твердых" людей и вызывают опаску и завистливое уважение у предыдущей категории "пацан сказал - пацан сделал". В реальности же человек все время переживает дискомфорт сопротивления среде с последующим разрешением его в остром конфликте, где основная цель - оставить все, как было. Горячие примеры: сокращение зарплаты на работе или сакраментальные слова девушки "милый, я беременна". Все варианты изначально сводятся к "да и Х.. с ним" и "нет, я этого не хочу". Таким образом наше "Я" имеет шанс проявиться только в отрицании всего и вся. Комментарии: в базе наверняка лежит структура раннего мнения (бодинамика), так формируется механизм пассивного сопротивления, близко лежит природа ОКР, а также идеология протестных групп и сообществ. Как у Хармса "ты не Пушкин, ты - дурак, и Пушкин застрелился".

3. При всём богатстве выбора, другой альтернативы нет. Для начала перечислим условия, при которых вообще можно говорить о выборе. Во-первых, альтернатив должно быть три и более и все они должны быть привлекательными (хорошими) для человека. То есть выбрать из плохого, ужасного и так себе не получится (это по-прежнему решение). Далее вы не только чувствуете субъектом себя, но и наделяете субъектностью мир вокруг, то есть становитесь равными и независимыми (точнее взаимозависимыми). Это шанс на контакт с реальностью. Кроме этого вы проявляете себя в мир открыто и признаете свое влияние на него (а это ой какой риск и ранимость). Самое невыносимое - вы берете на себя ответственность не в смысле принятия последствий, если уж они случаются всё равно (это к уровню событий), а признавая и принимая на себя активную роль по прогнозированию и предотвращению этих самых нежелательных последствий. И в завершении вы делаете выбор Своим. То есть присваиваете его как часть себя. И тогда на вопрос "почему" остается один ответ "это мой выбор". Эта категория не поддается внешней оценке, выбор не может быть плохим или хорошим. Он просто делается. И становится ключевой точкой на линии жизни. Не путать эту историю с ложным выбором, когда все сводится просто к принятию серии решений (надо на работу, на ту, на эту или дома остаться). Здесь не дихотомия да/нет, а появление новой категории "мое". Выбор - не от слова "перебирать", а от "быть избранным". Вот поэтому, альтернативы в итоге и нет, они исчезают в момент выбора. Этим объясняется и несовместимость процесса выбора с сожалениями или жертвоприношением. И в этой истории уже порядком риска и авторства своей жизни, человек в этом процессе проявляется, вылупляется из сценария повседневности, сильно влияет на свою реальность, меняясь сам и меняя окружение. Но это не конец истории.

4. Сотворение. Отличается от предыдущего уровня тем, что выбор - это найти и присвоить уже имеющееся в жизни. А здесь появляется шанс создать желаемое. Это максимум неопределенности с одной стороны, и проявленности того нашего сущностного "Я", которое по образу и подобию, с другой. Из первозданного киселя реальности (в которой, как известно есть все пространство вариантов) я намерением, творческим импульсом призываю и создаю то, что станет моим, не потому, что присвоено, а потому, что я сотворяю его здесь и сейчас своей верой, своей силой, собой. Так в мире появляется то, чего не было, то, что невозможно, новое. И каждое новое несет в себе отпечаток своего создателя, того, кто дерзнул "этому БЫТЬ". А вот тут начинается действительно свобода. И пусть мне скажут, что так не бывает, пусть!

(с) Зотова

Добавлю несколько моментов, что ещё услышала я:
(1) из состояния взрослости в том или ином вопросе можно легко "свалиться" в детство из за травматичной ситуации.
(2) совершаемые действия могут быть одинаковые, а вот посыл (мысль, которая порождает это действие) разные! Важно не только что ты делаешь, а в большей степени, чем руководствуешься.
(3) состояние юности предполагает наличие детскости, а состояние взрослости предполагает наличие юного и детского состояния в каких-то вопросах.
Так что осознанность нам в помощь!

Книга для детей о сексуальном абъюзе по отношению к детям

Оригинал взят у maiorova в Книга для детей о сексуальном абъюзе по отношению к детям
Мари Ваббес/Marie Wabbes
Я думал(а), ты мой друг / Ich dachte, du bist mein Freund


От maiorova: Я открыла для себя эту иллюстрированную книгу в 2013 году благодаря Жанне Крёмер, которая вела блог petra-leleka. Для меня она была в значительной степени откровением.

Далее пишет и переводит сама Petra-leleka:

Эту книгу я нашла на распродаже в Австрии уже много лет назад. Я рассказала о ней в своём блоге в ЖЖ, и многие написали, что книга очень важная и нужная, некоторые предложили сделать что-то такое на русском (беларусском) языке. Но никто по-настоящему не взялся за это дело, и сегодня в 2013 году я не нахожу ничего похожего на славянском книжном рынке. Более того, недавно одна авторка рассказала мне о том, что пыталась сделать похожий проект в России, в котором она хотела говорить с детьми о педофилии [насильником в книге был бы близкий родственник ребёнка]. Ей пришлось столкнуться с огромным сопротивлением издателей и общественности в целом, люди не захотели говорить на эту тему и там, где могли бы помочь подвергающимся опасности детям, увидели пропаганду (чего, кстати?) и решили тему не освещать.

Я же продолжаю считать, что такие книжки обязательно надо давать читать малышам. Никаких прямых запугиваний, но очень мягкое объяснение, как быть, когда тебя насилует взрослый. Поэтому выкладываю её на FEM.FM. Прочтите её вместе со своим ребёнком или племянницей(-ом)!



Мари Ваббес
"Я думал, ты мой друг"
Защитить детей от сексуального насилия



Это медвежонок. Это милый медвежий ребёнок.
У него замечательная мягкая шубка и нежные мягкие лапки.
Мишка любит играть со своими игрушками.
Collapse )



Перевод: Жанна Крёмер.
Взято отсюда: http://fem.fm/ya-sama/ya-dumala-ty-moy-drug-knizhka-o-seksualnom-nasilii-nad-detmi

Взрослость и зрелость

Взрослость и зрелость – есть разница (в соавторстве с [info]molnija)
Разговор ведется в терминах Транзактного анализа по Берну.

Взрослость - это способность самостоятельно выживать и обеспечивать выживание близких. И только.
В сети мелькала серия ссылок на фото усыновленных детдомовских деток, и все юзеры, дававшие эти ссылки отмечали "взрослый" взгляд у малышей в условиях детского учреждения, и нормальное, соответствующее по возрасту выражение лица после адаптации к семье (если у кого ссылка под рукой, поделитесь в комментариях).

Рано установившаяся взрослость - это и умение выживать на улице, и способность в 13 лет в блокадном городе давать полную смену за токарным станком, и наркомания в 11-14 лет, и умение найти в пивной и привести домой тело пьяного папы, ни разу его по дороге не уронив...
Но это не зрелость.

Зрелость - это возможность признавать потребности и чувства своего внутреннего ребенка и удовлетворять их самостоятельно и легитимно.
Зрелость - это возможность самостоятельно и социально приемлемыми способами обслуживать потребности и чувства своего внутреннего ребенка. (Именно возможность, а не умение или навык. Потому что иногда ситуации выбора между потребностями внутреннего ребенка и техническими задачами делается в пользу вторых, и это ничуть не вредит здоровой психической конструкции. НО у незрелого "взрослого" существа такой возможности нет и быть не может, она исключается само позицией взрослости)
Зрелость - это внутреннее право человека самостоятельно заказывать те социальные результаты, которых он намерено добиваться, без оглядки на общественное мнение или любые другие внешние указания.

Как видите, взрослость отличается от зрелости примерно так же как социальная адаптация от социализации. Взрослость, если коротко, это умение сориентироваться на требования социума, а не на свои потребности. Если реакция эмансипации при этом еще не пройдена, или ее результаты не осознаны, то на что человек реально может ориентироваться? Чужие ориентиры взяты, но свои не созданы. И поздно строить свою Вечность – уже весь ресурс идет на внешнюю среду, на быт, но не на себя. На себя не осталось... При таких ориентирах, потенциал развития ребенка на этом кончается. Чем раньше наступает взрослость, тем раньше исчерпывается возможность свободно раскрыть себя.
Чем раньше человек взрослеет, тем меньше у него шансов стать зрелым, ага. И наоборот.

Взрослый, но незрелый человек общается с собой не напрямую, а через Родителя. Родитель служит переводчиком с языка Ребенка на язык Взрослого. И обычно до Взрослого послания Ребенка Родитель не доводит, ибо нефиг. Что это за цацки такие, давно уже вырос... Причем это "вырос" может начаться там, где в личной истории взросления человеческого существа прошла граница зрелости взрослого, значимого для ребенка. С речевого возраста начиная. Сиречь, с пяти лет и далее, в ЛЮБОЙ точке линии жизни.
У Робин Норвуд описывается взрослая личность женщины на базе картины мира и представлений о жизни ребенка 5 лет. Она стала отличной женой для мужа-алкоголика. Этот тип брака она повторила несколько раз, потому что другой модели поведения в семье у нее так и не отросло.
У каждого из нас есть в детстве «взрослые» эпизоды, но не разовые эпизоды не дают вырасти. Грань там, где игра и свои потребности, то что для удовольствия или нельзя вообще (ОЧЕНЬ хочется, но это запрещено; и с этой ступеньки к "взрослой жизни" ежще можно вернуться на лестницу, ведущую к зрелости) или, что еще хуже, напрочь забыто как данность. Высокий риск вырасти не созрев, есть у тех деток, кто пошел в профессиональный спорт. Детская школа олимпийского резерва, все эти 12-летние гимнастки и 15-летние фигуристы с 3-4 переломами спины, не считая мелких брызг. Сюда же, кстати, вундеркинды-музыканты и прочая публика от мира искусства до 14.
И вот кстати "домашние сиротки" - дети родителей, которые вечно в командировке, как это в позднесоветской школе называлось "синдром ключа на шее"... Вы заметили, что мы ходим вокруг цифры 13-14? Реакция эмансипации, когда ребенок начинает осознавать себя как Я, как отдельную уникальную личность. До – физиологически ребенок защищен, он НЕ готов к нагрузке.

Если взрослость УЖЕ наступила, то на выход в зрелость даже при благоприятных условиях нет сил. Фишка в том, что менять раз сложившуюся схему нельзя – карточный домик рискует рухнуть. А тогда можно потерять и то, что имеешь, что найдено с таким трудом. И вообще, какие эксперименты, если завтра с утра опять за станок? А балетный или токарный - в общем, не суть.

О, да ранняя взрослость выглядит в самые яркие моменты как "проявление лучшего в человеке" - но обычно на этом кончается и лучшее и - иногда - человек. Тех, кто осознанно, а то и вовсе специально ставит НЕСОВЕРШЕННОЛЕТНИХ, да что там - ДЕТЕЙ - в эти условия из любых побуждений, я для себя считаю нерукопожатными( ну вот термин такой). А еще я люблю показать Конвенцию о Правах Ребенка. По моему опыту большинство радетелей "за раннюю зрелость" хорошо если в глаза обложку видели этого документа...

Как узнать незрелого взрослого? По отказу ориентироваться на свои потребности ("я не знаю, чего я хочу", или "это не важно" или и вовсе "хотеть вредно"). А также по склонности заменять их осознание и внешними ориентирами ("так принято" и взгляд в сторону княгини Марьи Алексевны) или сосками типа "существо-вещество-баловство" (ссылки ищите в Архибесте).

Незрелость МОЖНО прорабатывать, скорость зависит от того, во сколько жизнь заставила повзрослеть. Чем раньше это случилось, тем дольше и сложнее работа.
А вот теперь МОЖЕТ БЫТЬ неприятно. Вы готовы?
Если перейти к нелюдям, то чем меньше проявлен тип, чем менее заметна фиксация в типе, тем более зрелый, как правило, человек. Надеюсь, это утешит тех, кто не может себя опознать в типологии.

Про проявленность типа – это общая тенденция, а вот разница внутри каталогов, линеек, типов сугубо индивидуальна, так что не стоит искать «самый зрелый тип». И огромная просьба – учтите, что любой из каталога «кроме людей» МОГ ДОСТИЧЬ зрелости в ходе своей жизни, просто типовые особенности останутся с ним по крайней мере надолго – сложившуюся физиологию организм менять не склонен. Наличие типных особенностей НИЧЕГО не говорит о зрелости или незрелости НА ДАННЫЙ МОМЕНТ. Это характеризует ситуацию лишь на момент реакции эмансипации и то, с индивидуальными оговорками, которые, в силу уникальности то и не перечислишь тут.

И потому отдельная просьба - не пытайтесь оценить свою зрелость или возраст Другого по типологии - она не для этого создана.

И. Синова "Дети трудящегося населения в городском российском социуме в 1861-1914 гг."

Оригинал взят у imhotype в И. Синова "Дети трудящегося населения в городском российском социуме в 1861-1914 гг."
(прим: из серии - "Россия которую мы потеряли" - с удовольствием почитал бы комментарии Михалкова с цитатами из Бунина о том как хрустела булка и торжествовала рука рынка - imhotype)

4.3. Детская проституция как форма отклоняющейся социализации

В конце XIX. а особенно в начале XX века проблема детской проституции настолько обострилось, что стала предметом обсуждения на международных и Всероссийских съездах, среди законодателей и педагогов и вызвала усилия и меры полиции, общества защиты детей и многочисленных благотворительных организаций. Юрист М. Н. Гернет отмечал, что хотя «официально проституции малолетних нет, а в действительности тысячи детей гибнут ежедневно на тротуарах». Как свидетельствовали многочисленные публикации и отчёты общественных и благотворительных организаций, детская проституция не смотря не только на латентный характер, но и на не легитимность фактически росла год от года.
Доктор Б. Бентовин в начале XX века обращал внимание на то, что «ранее детская проституция существовала как бы только для потребностей половых гурманов. К её услугам обращались старички, импотенты, поклонники половых извращений. Добывалось детское тело не без труда и по большой цене. Приходилось разыскивать и обращаться к разным социальным промышленницам (будь то родители, родственники или случайные «тёти»). Теперь детская торговля любовью ведётся с удивительною откровенностью и широтой, без всякой маскировки и ширмы». Детская проституция всё больше становилась выгодным бизнесом и давала возможность не только обеспечивать своё существование самим девочкам, но порой и их родителям не говоря уже о других посредниках, которые на этом наживались.
По мере следования России по буржуазному пути развития, обострялись и углублялись социальные противоречия и анемическое состояние общества, все чаше моральные и нравственные нормы и принципы принимали более изощренную, а порой и извращённую форму, поскольку ни законодательство, ни политическое развитие не успевали идти в ногу с современными реалиями. Collapse )

Быт уральских староверов (архитектурно-этнографический комплекс "Сайгатка")

Postée à l'origine par haritonoff sur Быт уральских староверов (архитектурно-этнографический комплекс "Сайгатка")
Продолжение. Первая часть ЗДЕСЬ.

Перейдем в новую часть избы.



Почему такой тип избы называется "связь"? Не знаю, но предполагаю, потому что изба состояла из двух помещений – теплого (с печкой) и летнего (зимой использовавшегося как сарай), связанных "тамбуром"-сенями. Две выходящие в сени стены, плюс четыре наружных – вот и шестистенная. Изначально, до раздела, выглядела изба в Сайгатке примерно так:



Collapse )